پیامدهای انتخابات دهم

XXXXXXXXXXXXXXXXX

انتخابات ریاست‌جمهوری دهم و حوادث پس از آن، قطعاً از مهمترین روایدادهای تاریخ انقلاب اسلامی به شمار می‌رود، اتفاقی که آرامش جامعه ایران را بر هم زد و پس لرزه‌های فراوانی داشت. در سالگشت انتخابات 22 خرداد، سایت "فرارو" گفت و گوی مفصلی با "دکتر صادق زیباکلام "استاد تاریخ تحولات سیاسی ایران در دانشگاه تهران انجام داده که در آن نکات مهمی مطرح شده است. از آنجا که این مصاحبه طولانی است، در اینجا دو سؤال اول و آخر این گفتگو و پاسخ های دکتر زیباکلام  تقدیم حضور می گردد .      

فرارو: آقای دکتر به عنوان اولین سؤال در بررسی وقایع یک سال گذشته آیا می‌توان وقایع پس از 22 خرداد را منفک از تاریخ تحولات سیاسی پس از انقلاب اسلامی بررسی کرد و یا این‌که ریشه‌های این اتفاقات را باید در 32 سال پس از انقلاب جست و جو نمود؟         

•صادق زیباکلام:  ما از سه زاویه می‌توانیم به مسئله 22 خرداد بپردازیم. اول اینکه از منظر سؤال شما به آن نگاه کنیم یعنی این که آیا می‌توان 22 خرداد را فارغ از آن‌چه که از 22 بهمن سال 57 در ایران رخ داده است نگاه کرد؟
دوم این که ما به خود 22 خرداد بپردازیم به عنوان انتخابات دهم ریاست جمهوری که از نیمه دوم سال 87 آغاز شد و 22 خرداد 88 اوج آن بود، که پس از آن نیز وقایع جدیدی رخ داد. این هم شکل دیگری از بررسی این واقع سیاسی- اجتماعی به حساب می آید.
شکل سوم بررسی تبعات کوتاه مدت و بلند مدت بعد از 22 خرداد در جامعه ایران است. یعنی بگوییم که صرف نظر از این که در کدام یک از طرفین ماجرا هستیم به عنوان یک ناظر مستقل به مسئله نگاه کنیم و آن چه که در 22 خرداد اتفاق افتاد و پیامدهای بعدی آن چه تأثیر و تأثرات بلند مدتی در جامعه داشته است.
به عنوان مثال آیا ما می‌توانیم بگوییم در حوزه اجتماعی، سیاسی و اقتصادی این حوادث چه تأثیراتی داشته‌اند؟ هر سه این رویکردها مهم است؛ رویکرد اول، به ریشه یابی اسباب و علل عمیق تر پدید آمدن 22 خرداد، رویکرد دوم به وقایع نگاری و ثبت و ضبط این حادثه مهم و رویکرد سوم به تجزیه و تحلیل آثار و تبعات بلند مدت 22 خرداد می‌پردازد. به طبع، این سه رویکرد با هم در ارتباط هستند. 

فرارو: آقای دکتر به عنوان سؤال آخر آثار و تبعات وقایع را چگونه می‌بینید؟ آیا 22 خرداد دست‌آوردهای مثبتی داشت؟ 
•صادق زیباکلام:  باید تبعات وقایع انتخابات را به دو بخش تقسیم کرد؛ تبعات کوتاه مدت و بلند مدت.       
الف) تبعات کوتاه مدت
- اولاً یک شکاف عمیق دولت – ملت به وجود آمده است. یعنی این که ما به سمت و سویی می‌رویم که بخش قابل توجهی از مردم، حکومت و نظام را خیلی متعلق به خود نمی‌دانند. یعنی یک جور بی تفاوتی حاکم شده است. این اصلاً پدیده خوبی نیست. مردم آرام آرام در انتخابات شرکت نمی‌کنند، به اتفاقات بی تفاوت می‌شوند و... این درست نیست. متأسفانه خیلی از اقشار و لایه‌های تحصیل کرده جامعه دچار این وضعیت شده‌اند. به هر حال باید حکومت نگران باشد که در بلند مدت این افراد را به نظام پیوند دهد و علاقه‌ای در دل آن‌ها ایجاد نماید.        
 -  اُفت جایگاه ایران در عرصه بین الملل؛ در نتیجه این انتخابات، جایگاه ایران در عرصه بین الملل دچار اُفت چشمگیری شده است. اگر شاخص صفر تا صد را در نظر بگیریم و جایگاه بین الملی ایران قبل از 22 خرداد را 50 بدانیم پس از انتخابات این شاخص به 20 یا 30 رسیده است.
- رکود اقتصادی؛ علیرغم اعدادی که دولت آقای احمدی‌نژاد ارائه می‌دهد ولی واقعاً در جامعه بلاتکلیفی حاکم است و ثبات اقتصادی وجود ندارد. سرمایه‌گزاری بسیار کاهش پیدا کرده است. 
-  تضعیف دموکراسی در جامعه؛ نقش و نفوذ نهادهای مدنی مانند مطبوعات، احزاب، سازمان‌های غیر دولتی، دانشگاه ها و... به شدت تضعیف شده است. عرصه بر تمام کسانی که مخالف هستند تنگ شده است. 
 - اُفت جایگاه قوه قضائیه؛ متأسفانه نفوذ حکومت در این قوه افزایش یافته است بخصوص در جریان دادگاه‌های روزنامه نگاران و رجال سیاسی، عملاً احکام صادر شده قضایی به نظر نمی‌رسید و این مسئله لطمه بزرگی به قوه قضاییه وارد کرد. همچنین ابتکار عمل بازداشت‌ها بیشتر در اختیار تشکیلات اطلاعاتی امنیتی است تا قوه قضائیه.
- تضعیف قوه مقننه؛ حملات اخیری که از سوی دولت به مجلس صورت گرفته است نشانه‌ای این مسئله است. تا به حال سابقه نداشته است که قوه مجریه این گونه در برابر مجلس موضع‌گیری نماید.
ب) تبعات بلندمدت
اما در بلند مدت، آثار و تبعات جریانات پس از 22 خرداد بسیار پُر اهمیت است. 
- تضعیف نقش دین در جامعه؛ تصور می‌کنم که توجه برخی از مردم به دین به خصوص قشر جوان و تحصیل کرده پس از تحولات 22 خرداد کم رنگ شده است.
- تقسیم بندی روحانیت؛ روحانیون وابسته به حکومت از روحانیون مستقل جدا شدند. در دهه شصت و هفتاد این حالت وجود نداشت. ولی الان یک پدیده نوین شکل گرفته است که روحانیون را می توان به دو قسمت حکومتی و مستقل تقسیم کرد.
- بُن بست جریان روشنفکری دینی؛ یکی از قربانیان مسائل پس از انتخابات، به نظر من جریان روشنفکری دینی است، این جریان تلاش می‌کرد که به صورتی بین نظام دینی حاکم در ایران و دموکراسی پیوند برقرار کند اما پس از انتخابات عملاً حرفی برای گفتن ندارد و اپوزیسیون نظام جمهوری اسلامی بدل شد و به این نتیجه رسید که کلّاً نظام جمهوری اسلامی ایران را نفی و محکوم کند. فکر می‌کنم پس از انتخابات تکلیف روشن فکری دینی برای خودش مشخص شد‌.
- بُن بست سیاسی اقشار تحصیل‌‌کرده؛ احساس بُن بست سیاسی که بخصوص بین اقشار تحصیل کرده به وجود آمده است می تواند در بلند مدت به صورت خُرده فرهنگ‌ها و امراض اجتماعی خودش را نشان دهد، اعتیاد، افسردگی، پایین رفتن سن اعتیاد، بی بندو باری، خراب شدن وضع حجاب، همه این ها می‌تواند به عنوان یک واکنش بروز پیدا کند. 
من این بحث را قبول ندارم که یک عده‌ای سعی می‌کنند بی‌حجابی را به مبارزه منفی با نظام ربط دهند. من فکر می‌کنم که برای خیلی از جوانان این مسائل بی معنا شده‌است. حجاب برای آن‌ها دیگر مفهومی ندارد. این نیست که ما فکر کنیم فلان جوان بی حجاب است به خاطر این که به نظام "نه" بگوید بلکه به نظر می‌رسد خیلی از آن‌ها بی ‌تفاوت شده‌اند دیگر حجاب برایشان معنی ندارد.   
این مسائل به نظر من مصائب بلند مدت حوادث پس از 22 خرداد است. این است که 22 خرداد متأسفانه برگ زرینی در تاریخ معاصر ایران نیست حالا کسانی که از بین رفتند، محکومیت‌های بلند مدت فعالین و... به جای خود.

چرا سیدحسن خمینی را تخریب می کنند؟

*******************************

 حجت الاسلام "سیدحسن خمینی" که این روزها ماجرای هتک حرمت وی در  سالروز رحلت امام خمینی(ره)، هنوز نقل محافل است، به اعتبار نوه امام بودن، نام خود را بر سر زبان ها انداخته و آنانکه پروژه اهانت به وی را در روز چهاردهم خرداد علیه او طراحی کرده اند از قدر و اعتبار یافتن او تشویش دارند. نوۀ 38 ساله بنیانگذار جمهوری اسلامی که مشغول تحصیل و تدریس در حوزه علمیه قم است، از ابتدای طلبگی ، سكونت در شهر قم را برگزیده ، از کلاس های خارج فقه آقا موسی زنجانی بهره برده و تنها در روزهای آخر هفته كه درس حوزه تعطیل است، به تهران می آید و حدوداً دو روز را به نشست‌ها و تعلّقات سیاسی خود و همچنین رسیدگی به مسائل بیت و دفتر نشر آثار امام می‌گذراند.
آنچه عصبانیت و خشم نیروهای تمامیت خواه و تندرو را علیه او برانگیخته، نزدیکی فکری وی با گروه ها و شخصیت های اصلاح طلب و نگرانی و تشویشي است که نسبت به نقش او در تحولات آینده ایران احساس می کنند. سیدحسن خمینی از نگاه محافظه کاران یک تهدید بالقوه به شمار می رود بنابراین، آنها در پی آن هستند که این تهدید را از بین ببرند و کارآمدترین راه را، بی اعتبار کردن وی می دانند. راهی که از چند سال گذشته تاکنون به شیوه های مختلف مورد آزمون قرار گرفته است.
دلشوره رو به فزونی محافظه کاران از آن است که سیدحسن خمینی در آینده نزدیک در قامت یکی از رهبران اصلاح طلب وارد عرصه سیاست شود و بخشی از سناریوهای تمامیت خواهان را بر هم زند. نوه بنیانگذار جمهوری اسلامی اگرچه تاکنون از کشاکش های جناحی اجتناب کرده و ترجیح داده نقشی متعادل در اختلاف های داخلی داشته باشد ولی دو قطبی شدن فضای سیاسی ایران پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم، او را بیش از هر زمان ديگري  به اردوگاه اصلاح طلبان نزدیک کرده است و به همین دلیل است که خبرگزاری رسمی جمهوری اسلامی (ایرنا) شهریور ماه گذشته در یادداشتی با عنوان "بازهم درباره سيدحسن خميني"، به او هشدار داد که از اصلاح طلبان فاصله بگیرد. در این یادداشت آمده بود: « متأسفانه مواضع اخير حجت الاسلام سيدحسن خميني و  ورود تأمل برانگيز ايشان به درگيري هاي جناحي و بازي هاي نازل سياسي، از جمله عدم حضور وي در مراسم تنفيذ و تحليف ، عدم همراهي رئيس جمهور و اعضاي کابينه نهم در مراسم تجديد ميثاق با آرمان هاي امام راحل و سر آخرهم اصرار غيرموجه بر سخنراني محمد خاتمي در مراسم احياء ليالي قدر، راه  را براي سوء استفاده بيشتر بدخواهان هموار کرده است.»
با این همه، سیدحسن خمینی نه تنها از اصولش عقب نشینی نکرد بلکه  بهمن ماه گذشته زمانی که برنامه ای با عنوان "شاخص" درباره منش سیاسی امام خمینی(ره) از تلویزیون پخش شد، به عزت الله ضرغامی نامه ای نوشت و گفت که « این برنامه به گونه‌اي غير صادقانه و تحريف‌آميز، شخصيت جامع عارف کامل و مهربان و رهبري مقتدر امام خميني(س) را مخدوش نموده است. »
اگر چه هر زمان که تمامیت خواهان قصد حمله به سیدحسن خمینی را دارند بهانه هایی مانند حضور وی در میهمانی چهره های شاخص اصلاح طلب یا نشست و برخاست با آنان را مستمسک قرار می دهند اما نگرانی آنها نسبت به جایگاه آینده نوۀ بنیانگذار جمهوری اسلامی ریشه ای تر از اینهاست. آنها نگرانند که وی در آینده برای احراز سمت ریاست جمهوری اقدام به کاندیداتوری کند یا به نحو دیگری حضور سیاسی مؤثر در حیات سیاسی ایران داشته باشد. بنابراين، نگرانی از نقش آفرینی احتمالی او در مناسبات سیاسی آینده ایران است که اسباب عصبانیت روزافزون محافظه کاران را فراهم کرده است.
اما ماجرای روز چهاردهم خرداد در حرم حضرت امام خمینی و برهم زدن سخنرانی سیدحسن خمینی از سوی اغلب شخصیت ها و سازمان های مختلف که بیانیه هایی در جهت محکوم کردن اهانت به نوه بنیانگذار جمهوری اسلامی صادر نموده اند، امری ازپیش طراحی شده عنوان گردیده است. از همه مهمتر، حجت الاسلام و المسلمین "محمد علی انصاری" از اعضای دفتر حضرت امام و دبیر ستاد مرکزی بزرگداشت امام خمینی(ره) که طی نامه ای به سیدحسن خمینی، سیر چگونگی تصمیمات و برنامه های مربوط به برنامه های مراسم 14 خرداد در حرم امام را رسماً گزارش نموده است، در بخشی از گزارش خود می نویسد: «... قضیه اصلی از اینجا آغاز شد که صبح روز چهارده خرداد که طبق توافق قبلی می بایست از ساعت 8 صبح صحن مراسم به روی مردم باز شود، ازحدود  6 صبح گروه هایی به صحن وارد می شوند و مستقر می گردند! متأسفانه آقای جوادی که بیست سال بعنوان رکن اصلی هماهنگی و ارتباط مجریان و مداحان مراسم بوده و حضور فعال در جایگاه داشتند از ساعت 9 صبح تا حدود 30/10 پشت داربست ها منتظر ورود بودند و در نهایت با پیگیری اینجانب، آقای جوادی و قاری قرآن و مداح تعیین شده از سوی ستاد برگزاری مراسم که از افراد شناخته شده و فارغ از گرایش های حساسیت برانگیز بودند حدود ساعت 10:30  اجازه ورود یافتند و البته  مجری ستاد اجازه ورود نیافت و این در حالیست که قاری و مجری و مداحان تعیین شده از طرف ستاد نماز جمعه از قبل در جایگاه حضور داشتند فقط یکی از مداحان آنان به اشتباه از مسیری دیگر به محل پارکینگ زائران استانی راه یافته بود.           
 برنامه مراسم با کمی تأخیر از 30/10 صبح آغاز شد. همه ما منتظر بودیم که آقای رئیس جمهور قبل از ساعت 11 حضور داشته باشند نهایتاً ایشان حدود ساعت 20/11 دقیقه به محل مراسم رسیدند و به جایگاه سخنرانی رفتند. با اینکه 20 دقیقه از زمان مقرر تأخیر بوجود آمد به دوستان نماز جمعه گفتم برای اینکه مشکلی در برنامه پیش نیاید ما برنامه عزاداری بین دو سخنرانی را حذف می کنیم و آقای رئیس جمهور (حتی بیش از نیم ساعت که در برنامه پیش بینی شده بود)می توانند  تا ساعت  12 سخنرانی را ادامه دهند ، بعد از ایشان سخنرانی جنابعالی بود. سخنرانی ایشان شروع شد حقیر 5 دقیقه قبل از ساعت 12 در پشت پرده تریبون به جناب آقای شیرمردی رئیس ستاد نماز جمعه تهران  و به  مجری مراسم عرض کردم که یادداشت بدهید سخنرانی تا ساعت 12 می باشد و شما 5 دقیقه دیگر زمان دارید. یادداشت از طریق مجری به ایشان داده شد ولی سخنرانی ادامه یافت تا دو سه دقیقه بعد از 12 مجدداً از مجری درخواست کردم بنویسد که وقت شما گذشته است باز سخنرانی ادامه یافت اینجانب محترمانه و در زمانیکه فرصتی پیش آمد (هنگام تکبیر مردم) به ایشان عرض کردم وقت شما تمام است. اعتنا نفرمودند. پشت پرده نگاهم به نوشته جناب آقای نجّار افتاد که ایشان علی رغم عمل جراحی سینوس ها و شرایط خاص بعد از عمل، در جایگاه حضور داشتند که مرقوم می نمودند "جناب آقای رییس جمهور سخنرانی خود را تا ساعت 30/12 ادامه بدهید"!! با این توصیف یقین کردم که بناست نگذارند جنابعالی سخنرانی کنید .همزمان که مجری یادداشت جناب آقای نجّار را از سمت راست روی تریبون نهاد، اینجانب از سمت چپ نامه را برداشتم و برگشتم. به جناب آقای نجار اعتراض کردم که شما چه هدفی از این کار دارید؟ آیا این احترام به امام و دودمان امام است؟ آیا این کار به وحدت جامعه کمک می کند؟ برگشتم کنار تریبون به آقای رئیس جمهور دو سه نوبت عرض کردم وقت شما تمام است که ایشان  با اخلاق خاص خود جلوی انظار عمومی و رسانه ها  تندی نمودند و اظهار داشتند برو شما چکاره اید و به سخنان خود ادامه دادند. حجم یادداشت باقی مانده سخنرانی ایشان حاکی از آن بود که تا حدود  30/12 ادامه می دهند    .
اینجانب از جهت اطلاع وضعیت پیش آمده به جنابعالی، به اطاق مجاور آمدم دریافتم که مقام معظم رهبری و رؤسای قوا و چند تن از شخصیت های روحانی و سیاسی کشور حضور دارند. پس از عرض ادب و ارادت خدمت  مقام معظم رهبری، به آقای وحید عرض کردم  برخلاف انتظار و برنامه های اعلام شده، بناست که اقای رئیس جمهور تا زمان نماز به سخنان خود ادامه دهند، اظهار داشتند که با تذکر من قضیه حل نمی شود. به ناچار خدمت مقام معظم رهبری و در حضور میهمانان عرض کردم که ظاهراً بنابر اینست که نگذارند آقای حاج سید حسن آقا سخنرانی کنند که ایشان با قاطعیت فرمودند: "برای چه؟  حتماً باید ایشان سخنرانی کنند".
تا آنجا که من می دانم، پس از این مطلب نیز جنابعالی درخواست نمودید که با توجه به ضیق وقت سخنرانی نکنید که معظم له بر سخنرانی شما تأکید و به جناب آقای وحید نیز در این رابطه سفارشی داشته اند. خلاصه بعد از این ماجراها، جناب آقای رئیس جمهور تا حدود ساعت 15/12 به سخنرانی ادامه داده و با کمال تأسف در پایان سخنرانی خویش این مطلب را (که اعلان آن شأن و وظیفه مجری برنامه است ) اعلام می نمایند که: اینک توجه شما را به سخنان رهبری جلب می کنم!»
انصاری همچنین می افزاید : «... اگر مسئولیت این گروه اندک را کسی به عهده نمی گیرد چرا از شناسایی آنان واهمه می شود. در حوادث یکسال اخیر بسیاری از افراد از طریق تصاویر تلفن همراه و غیره شناسایی و دستگیر شده اند اما این گروه که بدون نقاب و در فاصله دو متری دهها دوربین پر قدرت و فیلم برداری صداو سیما و خبرنگاران بودند و از اول تا آخر سخنرانی جنابعالی جست و خیز و هیاهو می کردند و برنامه ای بدین عظمت را در پیش انظار جهانیان آنگونه مشوّه جلوه دادند ،  قابل شناسایی نیستند؟...»
و اما بسیاری از مراجع، شخصیت ها و سازمانها، حرکت سازمان یافته اهانت به سیدحسن خمینی را در حرم امام و در سالروز رحلت بنیانگذارجمهوری اسلامی محکوم نمودند، از جمله :
آیت الله محمدی گیلانی، آنگونه که پایگاه اطلاع رسانی جماران گزارش داد، در نامه‌ای خطاب به سید حسن خمینی نوشتند : «....حادثه تلخ و ناگوار عده‌ای سنّت شکن و اختلاف‌برانگیز در سالروز رحلت بنیانگذار عظیم‌الشأن جمهوری اسلامی به آن جناب که خلَف صالح و امید آینده بیت خمینی کبیر هستید، موجب تأسف و تأثر شدید گردید.بی شک با همان صبر و استقامتی که جدّ مطهّر شما داشتند و منجر به پیروزی انقلاب اسلامی گردید آن جناب نیز با تحمل این ناگواری، اجر عظیم صابران را خواهید داشت. به حسب وعده بحق الهی، نیکنامی و حُسن عاقبت از آن شما خواهد بود.»
حضرت آیت الله وحید خراسانی نیز به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، در تماس تلفنی فرمودند: «این حادثه روز 14 خردادماه اهانتی به سید حسن خمینی وموجب تأثر و تأسف عمیق شد زیرا که المرء یحفظ فی ولده»
آيت الله علی محمد دستغيب هم به گزارش سایت ایشان، در واکنش به هتاکی لباس شخصی ها نسبت به نوۀ رهبر فقيد جمهوری اسلامی اعلام کردند : « حال که اين اتّفاق غير انسانی و خلاف شرع، در کنار مقبره امام خمينی رخ داده، بايد گفت اين مصيبت است. آنچه اتفاق افتاد قابل جبران نيست و هيچ توجيهی برای آن نمی‌توان کرد .»
آیت‌الله مكارم شیرازی نیز به گزارش ایلنا، در درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم در این زمینه گفتند : « ...در مراسم حرم امام‌(ره) یک کار غیر اخلاقی واقع شد..... اقدام غیراخلاقی در مراسم حرم حضرت امام‌(ره) خوراک رادیو‌های بیگانه شده، آنان هر لحظه اقدام به تحریک می‌کنند؛ بنابراین باید کاری کنیم که دشمن ناکام بماند.....»
"آیت الله العظمی شیخ حسین راستی کاشانی" نیز به گزارش جماران در پیام خود چنین آورده اند : « حادثه واقع شده در کنار مرقد حضرت امام ، مایه تأسف و تأثر علاقمندان به اسلام و مذهب حقه جعفری وپیروان راستین آن رهبر عظیم الشأن است . گروهی اندک و تحریک شده با اهانت به مقام امام و در سالگرد ارتحال آن حضرت ، ادب و حرمت حرم و بیت رفیع امام راحل را رعایت نکرده و مانع سخنرانی یادگار آن حضرت گشتند .عالم فاضل حضرت حجت الاسلام و المسلمین آقای حاج سید حسن خمینی دامت افاضاته فرزند شایسته و خلف صالح امام راحل ، اینگونه مورد بی ادبی نامحرمان و نااهلان و منافقان قرار گرفت.....»
در پیام "آیت الله سید جلال الدین طاهری اصفهانی" هم چنین آمده است : «...... حادثه مؤلمه حرمت شکنی در مراسم سالگرد رحلت معمار بزرگ انقلاب و زعیم دینی یگانه دوران حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(ره) و اهانت بی سابقه و گستاخانه به جنابعالی که حقاً خلَف صالح و نمونه ای از شجاعت و حق جویی آن بزرگوار هستید،‌ موجی از اندوه و تأثر در قلوب آزادگان ایجاد نمود و عمق دشمنی برنامه سازان پشت پرده را نسبت به امام راحل و خاندان ایشان به منصه ظهور رسانید. این حادثه هر چند در مقابل حرمت شکنی های ظالمانه به اجداد مطهرتان کوچک و ناچیز است اما در تاریخ انقلاب بی نظیر و تامل برانگیز می باشد.....»
مجمع روحانیون مبارز هم در بیانیه ای که به همین مناسبت صادر کرد، نوشته است: «...  هر چند که برخورد خشن، اهانت آمیز، خلاف ادب اسلامی، قانون و شرع نسبت به مراسم و شخصیت های حقیقی و حقوقی به خصوص آنان که نسبتی استوار با امام و راه او دارند، تازگی ندارد و مجهز بودن آنان به تجهیزاتی که فقط می تواند در اختیار نیروها و نهادهای رسمی باشد و برخورداری آنان از امنیت کامل از سوی دستگاه های قضایی، امنیتی و انتظامی حکایت از سازماندهی شدن این جریان دارد ولی واقعه روز جمعه از این جهت زشت تر از همیشه است که در سالروز رحلت آن بزرگوار و با اهانت به یادگار ارجمندش صورت می گیرد که در حقیقت اهانت مستقیم به شخص امام است.»
علاوه بر این ، پایگاه خبری جماران گزارش داد که در پی هتک حرمت به یادگار گرامی حضرت امام در روز 14 خرداد ؛ جمع کثیری از اساتید،محققان و پژوهشگران حوزه علمیه قم با  حجت الاسلام و المسلمین  سید حسن خمینی دیدار کردند و ضمن اعلام انزجار از این اقدام و اعلام وفاداری به آرمان‌های حضرت امام و بیت معزّز ایشان، یادآور شدند تصور نمی‌شد با گذشت بیست سال از رحلت حضرت امام، بیت آن حضرت و یادگار گرانقدر ایشان در کنار مرقد مطهر امام ودر انظار مهمانان خارجی و نمایندگان رسانه‌های جمعی جهان، اینگونه مورد بی‌حرمتی قرار گیرد. سیدحسن خمینی هم با تشکر از اساتید و پژوهشگران حوزه و این وقایع را با توجه به جایگاه منحصر به فرد حضرت امام و تأثیرگذاری افکار ایشان در موقعیت کنونی قابل پیش‌بینی دانسته، این حرکات را موجب روشن شدن اذهان مردم و در نهایت موجب تقویت افکار بلند حضرت امام به شمار آورده و در پاسخ به پرسش یکی از حاضران نسبت به شایعه برخورد فیزیکی ایشان در حرم مطهر ،این موضوع را به کلّی عاری از واقعیت دانسته است.
به نظر می رسد جامعه امروز ما بیش از همیشه به "اخلاق" نیازمند است زیرا همانگونه که آیت الله جوادی آملی می فرمایند :« مشکلات کشور نتیجه بی اخلاقی‌ها است. »

چرا چنین ؟!

در هنگام سخنرانی پیش از خطبه های نمازجمعه چهاردهم خرداد که همزمان با بیست و یکمین سالروز رحلت بنیانگذار جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی (ره) بود و نمازجمعه آن به امامت مقام معظم رهبری اقامه می شد، شعارهای خاص عده ای از حاضران در مراسم، فضای سخنرانی سیدحسن خمینی را مشوّش کرد و آن طور که خبرگزاری فارس گزارش داد ، بارها باعث قطع سخنرانی نوۀ امام و تولیت حرم ایشان شد! این در حالی است که سید حسن خمینی ، سخنانی خارج از ارزش های نظام و انقلاب نمی گفت !  بهمین دلیل بسیاری معتقدند آنچه رخ داد ، نه واکنشی فی البداهه نسبت به سخنان وی ، بلکه برنامه ای از پیش تعیین شده بود زیرا در ستاد برگزاري مراسم سالگرد ارتحال امام (ره) مقرر گرديده بود كه پيش از ايراد خطبه هاي نماز جمعه از سوي مقام معظم رهبري ، ابتدا آقاي احمدي نژاد و سپس آقاي سيد حسن خميني به سخنراني بپردازند اما آقای احمدی نژاد سخنراني خود را به رغم تذكر حمیدانصاري، حدود پانزده دقيقه بيش از حد مقرر طولاني كرده و سپس حاضران را به استماع سخنان مقام معظم رهبري فراخواند .
اگر چه تنها تعداد محدودی به ایجاد تنش در حین سخنان سیدحسن خمینی پرداختند اما محل استقرار این افراد که گویا از شب قبل در جایگاه مقابل محل سخنرانی اسکان یافته بودند، پشتوانه رسانه ای آنها و نیز جوسازی های چند روز اخیر برخی افراد و رسانه ها که گویا امام را متعلق به خود می دانند ، نشان می دهد همان طور که چند روز پیش علی لاریجانی هم گفته بود ، "نان" عده ای در ایجاد بلوا و جنجال است. سید حسن خمینی هم با بیان اینکه "سه صلوات را از همه نقاط حرم بفرستید" سعی نمود محدود بودن جمعیت افراطی شعار دهنده را به اطلاع مردم برساند.
آنچه مسلّم است، مواضع سیدحسن خمینی، منطبق با خواسته های برخی اشخاص و جریان های سیاسی نیست و این امری طبیعی و بی اشکال است و این اختلاف دیدگاه سیاسی، نمی تواند دلیل موجهی برای اهانت به متولی حرم امام ، در حرم امام و در سالروز ارتحال امام باشد.
این ماجرا نشان می دهد که فعلاً سیاست بازی بر همه چیز مقدّم است و برخی افراد برای نیل به منویّات جناحی خود ، حتی حاضرند حرمت حرم را نیز بشکنند.
به قول "ابوالفضل فاتح"، « قطعاً برای یادگار گرانقدر و "شیعیان امام"، این پدیده حیرت انگیز و ناشناخته نیست که "تا بوده چنین بوده" و واگویی "هنوز بیست سال بیشتر از رحلت آن بزرگوار نگذشته" تنها تلنگری به غفلت زدگان و خواب رفتگان است. روزگاری نیز جریان مسلّط به نام اسلام، نه چند سال که چند روز پس از رحلت پیامبر اعظم(ص) حرمت اهل بیت را به جرم آنکه "اهل بیعت" نبودند و بدلیل تفاوت مشی و ناهمراهی و ناهمزبانی سیاسی، شکستند. غمگنانه تر آنکه بسیاری ار وقایع در حرم و کنار مرقد پیامبر (ص) به وقوع پیوست. آنان نیز استدلالشان این بود که اهل بیت (ع) فضیلتی جز ارتباط نَسَبی با پیامبر (ص) ندارند و لذا حق با دیگران یعنی قدرت مسلّط است.....صحنه ی شگفتی است. می گویند تاریخ برای عبرت است نه تکرار، اما گویا جریان غم انگیز پس از پیامبر(ص) با وقفه ای چند ساله در بطن سیاست ما در حال تولد و تکرار است. »
به هر حال، این حرمت شکنی عجیب و کم سابقه، واکنش های زیادی را برانگیخت و برخلاف نظر برخی از حامیان دولت نظیر حسین شریعتمداری که آنرا واکنش طبیعی مردم دانسته و منجمله "عباس اميری‌فر"، عضو شورای مرکزی جمعيت وفاداران انقلاب اسلامی، که به خبرگزاری فارس گفت: «زمانی که آقای حسن خمينی با سران فتنه می‌نشيند و با آنها عکس می‌گيرد و اين عکس در صفحه اول برخی روزنامه‌ها منتشر می‌شود، به طور طبيعی، مردم اين صحنه را می‌بينند و از دست آقای حسن خمينی عصبانی می‌شوند» و بر خلاف گفته "حميد رسايی"، از نمايندگان تندروی مجلس که گفت: «اين مردم نبودند که اجازه صحبت به سيدحسن ‌ندادند، بلکه خود وی بود که ‌با حمايت از فتنه‌گران و همراهی با آشوبگران و به نوعی فاصله گرفتن از مردم، موجب شد‌ نتواند صحبت کند.» خبرها حاکی از آن است که با توجه به محبوبیت سیدحسن در میان مردم و بویژه طلاب جوان، و پر رونق بودن دروس سطح وي در حوزه علمیه قم، شنیده شده  از عصرجمعه گروههاي مختلفی از طلاب به بیوت برخی مراجع از قبیل حضرات آیات موسوي اردبیلي، صانعی، بیات زنجانی، گرامی و در شيراز به آیت الله دستغیب و در گرگان به آیت الله نورمفیدی مراجعه کرده اند و از اساتید خود خواستار عکس العمل به این بی حرمتی ها شده اند. حتی برخی نیز بوسیدن پیشانی سیدحسن خمينی هنگام ترک جايگاه از سوی آيت‌الله خامنه‌ای را، به عنوان دلجويی از وی تلقی و نارضایتی ایشان از عمل این شعار دهندگان تلقی کرده اند.
"آیت الله موسوی اردبیلی" از مراجع عظام تقلید نیز طی تماس تلفنی با یادگار امام و تفقد از ایشان مراتب تأثر خویش و انزجار از اسائه ادب و حرمت شکنی در مرقد مطهر حضرت امام را به وی و اهل بیت امام ابلاغ فرمودند.
"آیت الله صانعی" هم در تماس تلفنی با حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی ، ضمن ابراز تأسف از اهانت و جسارت برنامه ریزی شده عده ای معلوم الحال در مراسم بیست و یکمین سالگرد رحلت آن امام عظیم الشأن، خطاب به  او گفت: «اگرچه ظاهر این حرکت تأسف بار بود اما در واقع باید متوجه بود این اقدام به نفع اسلام و به نفع اهداف حضرت امام (سلام الله علیه) تمام شد....اگر اینها دچار جنون سیاسی نشده بودند نمی آمدند در مقابل بیش از صدها خبرنگار داخلی و خارجی جلوی ابراز سخن و مطلبی که در حال پخش مستقیم از رسانه است را بگیرند، جلوی آزادی بیان و آزادی شنیدن مردم را بگیرند.»
"آیت الله بیات زنجانی" نیز در نامه دلجویانه ای به سید حسن خمینی نوشت که : « بسیار متأسفم که در سالروز وفات جانسوز امام خمینی(رحمت الله علیه) شاهد هتک حرمت یادگار آن پیر فرزانه از سوی عده‌ای محدود و سازمان یافته بودیم که تداعی‌گر تندروی‌های افراطیونی بود که در صدر اسلام شعار حَسبُنَا کِتابَ الله سر می‌دادند. این واقعه در امتداد همان خطی است که بارها گفته‌ایم می‌کوشد با تمسّک به نام امام و مصالح جمهوری اسلامی، از امام و یاران امام انتقام بگیرد.
یادگار عزیز امام عزیز! اینجانب به سهم خود برائت می‌جویم از ناآگاهان بی جیره و مواجبی که غافلانه خود را در برابر امام و حاملان اندیشه‌های او قرار داده‌اند و برائت می‌جویم از هادیان این واقعه که حقیقتاً به رغم مدعیّات وافرشان، از خط امام و اندیشه‌های اساسی جمهوری اسلامی دور افتاده‌اند.»
"مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم" بیانیه ای در محکومیت این اقدام صادر که دربخش هایی از آن آمده است : « شب عاشورا در حسینیه جماران،سخنرانی فرزند معنوی امام و محبوب ترین رئیس جمهور ایران بر هم زده می شود و در سالگرد وفات امام سخنرانی فرزند گرامی ایشان، حجت الاسلام و المسلمین حاج سید حسن خمینی قطع گردیده و نیمه تمام گذاشته می شود. رفتار معدود افراد تحریک شده و بی خبر که هرگز از امام خمینی و انقلاب ایشان چیزی نمی دانند و در سن و سالی نیستند که از حقایق تاریخ انقلاب اطلاعی داشته باشند قابل فهم است. چرا که آنان بنیانگذار این نهضت را از طریق معرفی مشوش و تیره و تار دستگاه های رسمی تبلیغاتی می شناسند. تعجب و دریغ از سکوت حاضرانی است که موج هوچی گری و غوغا سالاری و فتنه انگیزی را می بینند و واکنشی نشان نمی دهند.»
"محمدرضا بزمشاهی" سخنگوی سازمان عدالت و آزادی ایران اسلامی نیز در این زمینه گفت : « آنچه در مراسم سالروز عروج ملكوتی امام امت رخ داد، نشان از حضور عده ای كم شمار و پُرشعار می داد كه حتی ابتدایی ترین شئون اخلاقی و دینی را رعایت ننموده و با اعمالی نظیر سوت زدن در مراسم عزاداری امام بزرگوار و نماز جمعه، ضمن شكستن شأن و حرمت اماكن مذهبی، مبادرت به توهین به نواده گرامی امام امت نمودند. آنانی كه با مستمسك قرار دادن صحنه مشكوك و نامشخص پاره شدن تصویر امام خمینی آن همه جنجال و غوغا به پا كرده و اشكهای آنان مدام جاری بود، اكنون كه شاهد شكستن حرمت آرامگاه امام و بیت شریف ایشان هستند باید مشخص كنند كه آیا آن موضعشان از روی احساسات دینی بوده یا برای ریاكاری آن همه اظهار تأسف می نمودند.»
"حجت الاسلام مجید انصاری"عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام هم، این اقدام را حرکتی ضدانقلابی خوانده و اخلال در سخنرانی یادگار امام(ره) را اهانت به نمازجمعه‌ای دانسته که مقام معظم رهبری امامت آن را برعهده داشتند و افزوده : « آنچه در برخورد با مراسم سالگرد امام و شخص یادگار امام رخ داد، نمایش اوج جهالت و سقوط اخلاقی و یادآور منطق کفّار جاهلی در برخورد با پیامبر اکرم بود که پیروزی خود را در ناشنوا کردن مردم در مقابل حقایق می‌دیدند....... برای اولین‌بار عده‌ای به جای عرض تسلیت، به صاحبان مراسم اهانت کرده و مانند برخورد جهّال کوفه با امام حسین، رفتار کردند و با وجود آنکه خانم‌های خانواده امام و حاج‌سیدحسن آقا و تمام مردم ایران عزادار بودند، این گروه با کمال بی‌شرمی موجبات ناراحتی آنها را ایجاد کردند و حیثیت نظام و انقلاب را در مقابل ده‌ها خبرنگار خارجی در معرض آسیب قرار دادند.»
"علی مطهری" هم در مطلبی که در سایت تابناک منتشر شده، نسبت به این موضوع واکنش نشان داده و گفته است : «حادثه ممانعت از سخنرانی حجت الاسلام سید حسن خمینی در مجلس سالگرد رحلت امام خمینی (ره) یک حادثۀ تلخ ومخالف آرمانهای انقلاب اسلامی از جمله آزادی بیان بود و البته یک حادثه از پیش طراحی شده بود که شخص رئیس جمهور در آن نقش اساسی داشت و می توان گفت از سِنخ مناظره انتخاباتی ایشان بود که زمینه فتنه را فراهم کرد.نوع سخنان رئیس جمهور محترم که به جای وحدت، تفرقه انگیز بود، اصرار بر طولانی کردن سخنان خود تا وقتی برای سیدحسن باقی نمانَد و نیز جملۀ آخر ایشان که "اکنون به سخنان رهبر انقلاب گوش فرا می‏دهیم" دلیل بر این مدعا است .آقایانی که اصرار بر شبیه سازی حوادث امروز با حوادث صدر اسلام دارند آیا صحیح می دانند که آنها و دار و دسته شان را به سپاه عُمَر سعد و ابن زیاد تشبیه کنیم که در روز عاشورا با ایجاد سر و صدا اجازه نمی دادند نوۀ پیغمبر سخن بگوید؟ »
"میرحسین موسوی" نیز با صدور بیانیه ای اعلام کرد که: « عربده جویی و هتاکی عده ای اندک در مراسم سالگرد رحلت  حضرت امام (ره) در مقابل تریبون سخنرانی نمی توانست بدون رضایت و مهندسی قبلی صورت بگیرد.»
"مهدی کروبی" هم با صدور بیانیه ای، این حرکت را محکوم نموده و خطاب به سید حسن خمینی یادآور شده است : « حضرتعالی خوب می دانید که این جماعت اندک سازمان دهی شده و آموزش دیده حسابشان از خیل عظیم عاشقان امام و دوستداران فرزندان و بستگان ایشان به خصوص شخص حضرتعالی جداست.»
"مصطفی کواکبیان" هم طی تذکری به محمدنجار و حیدر مصلحی که در پایان جلسه علنی مجلس قرائت شد، بر ضرورت شناسایی اهانت كنندگان به خاندان محترم حضرت امام (ره) در مراسم 14 خرداد تأكید کرد .
"داریوش قنبری" سخنگوی فراکسیون خط امام (ره) مجلس هم گفت : «اینگونه شعارها و رفتارهای مذبوحانه، ارزش‌های نظام جمهوری اسلامی را زیر سئوال می‌برَد و بر مجموع نظام واجب است با این افراطی‌گری‌ها برخورد کند.»
" قدرت‌الله علیخانی" هم در گفتگو با خبرنگاران پارلمانی، با "بسیار تلخ خواندن حادثه اخلال در سخنرانی یادگار امام(ره)"، اظهار داشت  : « بیشتر دوستان ما از قضیۀ اخلال در سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج سیدحسن خمینی از قبل مطلع بودند و به ایشان گفته بودیم. زیرا هم اعلامیه‌هایی پخش شده بود و هم خبرهای آن رسیده بود اما ایشان پاسخ داد كه "هرچه خیر است همان پیش خواهد آمد. "»
"محمدرضا تابش" دبیركل فراكسیون خط امام(ره) مجلس هم در این باره گفت : «البته این نوع بداخلاقی‌های رفتاری، ریشه در مسائل گذشته به ویژه مناظره‌های انتخاباتی و مسائل به وجود آمده پس از انتخابات دارد. در آن مقطع هتك حرمت‌هایی در مناظره‌های انتخاباتی نسبت به بزرگان و مؤثرین انقلاب رخ داد كه متأسفانه واكنش‌های درخوری از سوی نهادهای مسئول به آن نشان داده نشد.»
"محمدرضا خباز" نماینده شهرمان هم در گفتگو با ایلنا گفت : « روز ۱۴ خرداد یکی از غمبارترین روزهای سال است، چراکه مردم ایران مقتدای خود را از دست داده‌اند و به همین جهت بسیار اندوهگین هستند. اما امسال غم و اندوه مضاعف شد و مضاعف شدن آن زمانی بود که عده‌ای اندک اجازه سخنرانی به یادگار امام(ره) ندادند و این اتفاق غم‌بار در کنار قبر ملکوتی امام(ره) و آن هم در حضور مسئولان عالی‌رتبه کشور و در پیشگاه امت حزب‌الله که زیر سایه هدایت روح‌الله به عزت رسیده بودند، رخ داد.... صدا و سیما نیز در مقابل حرکت‌های این جمعیت اندک که با برنامه‌ریزی قبلی و با قصد حمایت از شخصی خاص این کار را انجام داده بودند، هیچ واکنشی نشان نداد و حتی آن را محکوم نیز نکرد.»
"حمید انصاری" از دست اندرکاران مؤسسه ترویج اندیشه و آثار امام، در دلنوشته ای در خصوص عکس العمل سیدحسن خمینی در بعدازظهر آنروز آورده است : « ذکر این خاطره و حقیقتی که دیروز (جمعه) دو سه ساعت بعد از مراسم شاهد آن بودم خالی از لطف و نکته نیست. عصر جمعه نخستین باری که ساعاتی بعد از مراسم، جناب حاج حسن آقای خمینی را دیدم و از ایشان در باره نگاهشان به حادثه و بازتاب آن پرسیدم بطور طبیعی به لحاظ روابط صمیمانه ای که داریم -  که خود محصول منش بلند و کرامت این خاندان است – انتظار و تصورم بر این بود که در پاسخم ایشان ابتدا درد دلی کند و از دشواری تحمل شرایط در این روزها اشاره ای داشته باشد خدای متعال را شاهد می گیرم اولین مسئله و مهمترین مطلبی که پیرامون این حادثه گفت این بود آنچه که مرا بیش از هر چیز رنج می دهد اینکه این مسأله بر متن و اصل مراسم امام و فلسفه وجودی آن که بزرگداشت یاد و نام امام و به رخ کشیدن عظمت نظام جمهوری اسلامی بوده غلبه کرده است. آیا بیان همین یک نکته از نگاه و دغدغه های یادگار امام کافی نیست تا بانیان بلوای حرمت شکنانه روز جمعه را در پیشگاه خدا شرمنده کند؟»
البته گویا مراسم ١۴ خرداد در جایگاه سران نظام با حاشیه هایی نیز همراه بوده است که سایت "برنا نیوز" یکی از سایت های وابسته به خبرگزاری فارس، بخش هایی از آن را فاش کرده و در گزارشی از اعتراض حمید انصاری، دبیر ستاد برگزاری مراسم به متن طولانی سخنرانی از رو نوشته شده احمدی نژاد خبر داده است.
"جوان آنلاین" که براساس سیاست اخیر سایت های حامی دولت، نام فامیل خمینی را برای نوه بنیانگذارجمهوری اسلامی به کار نمی برَد، نوشته است: « پس از اتمام سخنان رئیس جمهور، درگیری لفظی شدیدی میان محمد علی انصاری و مصطفی محمد نجّار در می گیرد که سید حسن مصطفوی نیز در این درگیری به نفع انصاری وارد ماجرا شده و به برخورد با نجّار می پردازد. در همین حال اخبار بدست آمده حکایت از آن دارد که سید حسن مصطفوی حتی با نجّار درگیری فیزیکی پیدا کرده و اخبار از نواختن سه سیلی به وزیر کشور و ضربه مشت وی به بینی محمد نجار حکایت دارد».
گویا سيد حسن خميني امروز تاوان و هزينه عدم همراهي با کسانی را می پردازد كه مي خواستند درحوادث پس از انتخابات او را همراه خود داشته باشند. اینک او هزينه و تاوان دلجويي ازآسيب ديدگان حوادث پس از انتخابات و هزينه ديدار با فرزند شهيد بهشتي پس از آزادي از زندان را مي پردازد، هزينه تنها نگذاشتن ياران امام را كه در يك سال گذشته آماج همه گونه تهمت و افتراي ناجوانمردانه ای بوده اند تا حدي كه رهبرمعظم انقلاب نيز در سخنان خود، این افراد را از بي تقوايي و زياده روي بيش از حد در اين وادي بر حذر داشتند.

توصیف امام خمینی (ره) از زبان رئیس مجلس خبرگان

=========================== 

در آستانه سالگرد رحلت بنیانگذار انقلاب، آیت الله هاشمی رفسنجانی ، حضرت امام خمینی(ره) توصیف كرده است . خلاصه ای از آن بدین شرح است :
   
"خمینی" واژه‌ای زیبا در قاموس ایرانیان است كه گرچه صفتی نسبی از شهری در استان مركزی است، اما بسیار فراتر از خمین و ایران، شهرتی جهانی یافته و مطمئناً نامی جاودان در تاریخ معاصر خواهد بود.
امام، هوش سرشار، ذكاوتی مثال‌زدنی، استعدادی درخشان و اراده‌ای نستوه در دانش‌اندوزی داشت و همین باعث شد كه طلبه جوان در كوتاه زمان ممكن، استادی مبرز در فقه و اصول و فلسفه و كلام شود و این زمانی است كه تقدیر الهی مرا كه یك نوجوان روستایی بودم و برای تحصیل علوم دینی به قم آمده بودم، در كوچه یخچال قاضی قم، همسایه او كرد تا شنیدنی‌های فراوانی از او و اوصافش را به چشم خویش ببینم.
استادی شهیر، اما شهرت‌گریز كه برای حضور در كلاس تدریس، كوچه‌های تنگ و پیچ در پیچ قم را با پای پیاده طی می‌كرد و این فرصتی بسیار مغتنم برای من عاشق بود تا به بهانه همراهی، از انفاس قدسیه ایشان، بهره‌مند شوم.          
مردی كه علاوه بر مرجعیت تقلید، یك مفسّر به روز در «سرّالصلاة» و «سوره حمد» و تمام قرآن بود، یك عارف به تمام معنا در «مَن عَرفَ نفسهُ فَقَد عرَفَ ربّه» بود، یك محدث آشنا با صحت و سقم روایات در «چهل حدیث» بود، یك فیلسوف كامل و آشنا با تمام مكاتب فلسفی غرب و شرق بود، یك استاد اخلاق كه خود در گفتار، نوشتار و رفتار، متخلق به اخلاق انسانی و اسلامی بود و مهمتر از همه یك استاد كم‌نظیر در حوزه فقه و اصول بود.
آن استاد، آن دردآشنای اسلام، آن فقیه زمان‌شناس، آن سیاستمدار متدّین و بالاتر از همه آن مرجع تقلید میلیون‌ها انسان در ایران و خارج ایران، خوب می‌دانست كه تمامیت اسلام در صوم و صلوة و خمس و زكات و حج خلاصه نمی‌شود و باید به فروع دیگر دین، یعنی جهاد، امر به معروف و نهی از منكر، تولاّ و تبرّی پرداخت تا در آن دوران سیاه كه دین‌گریزی ترجیع‌بند اقدامات پیدا و پنهان حاكمان نامشروع پهلوی بود، جامعه را كه بر گهواره جهل خوابیده بود، بیدار كند.
اوج عظمت نهضت امام خمینی(ره) در نقطه شروع مقابله با تظاهر، ریاكاری و زهدفروشی بود. رضاشاه برای فریب خلق در مجالس عزاداری خرافه‌پرستی می‌كرد و گِل بر سر و صورت خویش می‌مالید و در این سوی، عده‌ای از روحانیون درباری، با سوءاستفاده از سوابق تحقیرآمیز حاكمان قاجار، او را احیاكننده دین می‌دانستند و در این راه آن‌قدر خود را به تغافل و تجاهل زده بودند كه توطئه شوم كشف حجاب را هم توجیه می‌كردند.   
مقابله با چنین فرهنگی كه هر كلمه با پیشوند «شاه» مانند روغن شاه‌پسند، شاه كلید، شاهراه، شاه‌بیت ، شاه مردان و...!! مقدس بود و ریشه در 2500 سال خدعه و نیرنگ داشت، در كنار انسان‌های به ظاهر عالِم كه با ادلّه ناپسند، فحشا و فساد را مقدمه ظهور می‌دانستند، كاری بسیار سخت و به قول بعضی از علمای به ظاهر موجه «آب در هاون كوبیدن» بود.          
رهبری كه پس از 1400 سال، یك حكومت اسلامی را براساس مفاهیم و تعالیم عالیه مكتب اهل بیت(علیهم السلام) در بهترین نقطه جغرافیایی سرزمین‌های اسلامی بنا نهاد و با تكیه همیشگی بر مردم، از نخستین روزهای پس از پیروزی، همه ساختارهای حكومت را مردمی كرد.
رهبری كه با آینده‌نگری مثال‌زدنی، در كنار انعطاف بی‌مانند و صلابت بی‌نظیر، تئوری‌پردازان سیاسی دنیا را به تحیر واداشت كه چگونه پیرمردی 81 ساله با تمام ضعف جسمی و سوابق بیماری، ملت ایران را با همه قبایل، طوایف، ادیان، مذاهب و زبان‌های مختلف در دفاع از اسلامیت ایران یكپارچه نماید.           
امروز كه بیش از 20 سال از رحلت جانگدازش می‌گذرد، وقتی به تمام حركات و سكناتش از سال 1328 تا سال 1368 فكر و خاطرات فراموش نشدنی جلسات متعددش را مرور می‌كنم، می‌بینم،«بی‌نظیرترین انسان غیرمعصوم» شایسته‌ترین صفتی است كه باید برای ایشان برگزید.
لطافت طبع، مناعت فطرت، مهربانی با خلق، پذیرش استدلال، صراحت در كلام، صداقت در برخورد، صلابت در تصمیم، شهامت در قلم و شجاعت در قدم، او را مصداق عینی دو آیه پرمعنا در تاریخ معاصر می‌كرده است كه می‌فرمایند: «فَبَشِّر عبادِ الذّینَ یستَمعونَ القول فَیتَّبِعونَ اَحسنه» و «اَشِدّاُ عَلی الكُفّارِ رَحَماءُ بَینَهُم»
امام خمینی(ره) هدیه خداوند به مسلمانان معاصر، به خصوص شیعیان و به ویژه ایرانیان بود تا در زمانه‌ای كه جدال بیهوده اسلاف دین را برای اداره جامعه به بُن بست كشیده بود، پویایی فقه اسلامی و شیعی را در اجتهادی متناسب با روزگار به منصه ظهور رساند و در طول 10 سالی كه نفس‌های مسیحایی‌اش، بر كالبد جمهوری اسلامی دمیده می‌شد، نشان داد كه می‌توان علاوه بر قواعد محدود فقهای گذشته چون شهید اول، با توجه به گذشت زمان براساس بینش والای مصالح قوی و اقوی و مفاسد فاسد و افسد، قاعده‌سازی كرد و نگذاشت اسلام عزیز نیز مانند مكتب‌های انسان ساخته و ایدئولوژی‌های دست‌و‌پاگیر، در بن‌بست‌های تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری بماند.
امام خمینی(ره) حقیقتی انكارناپذیر، تاریخ‌سازی جسور، آینده‌نگری صبور و خالی از ریا و غرور بود.           
امام خمینی(ره) كوهی بلند با چشم‌اندازی بسیار زیبا برای سعادت دنیوی و اخروی مردم بود.
امام خمینی(ره) رودی زلال از سرچشمه معرفت كردگار بود كه پس از طی فراز و فرودهای بسیار در هموار و ناهمواری‌های معاصر، به دریای وسیع تاریخ اسلام پیوست و با آثار ارزشمندی كه از خود به جا گذاشت، مخصوصاً وصیت‌نامه سیاسی و الهی خود، چون باران تا همیشه بر مزرعه جان مسلمانان و همه ملت‌های مظلوم می‌بارد.
امام خمینی(ره) اندیشمندی فرزانه، حكیمی حاكم، طبیبی حاذق، مجتهدی پویا، فقیهی ساختارشكن، عارفی واصل و محبوب قلوب بود كه این جهان با همه وسعتش گنجایش روح بزرگوارش را نداشت و برای هم نشینی با اولیا و انبیاء در بزم الهی «انتظار فرج از نیمه خرداد می‌كشید» روحش شاد، یادش گرامی و راهش پر رهرو باد.
باشد كه شاگردان و مریدان واقعی و صدیق این امام بزرگوار با حفظ و پایبندی به ارزش‌ها و شاخص‌هایی كه آن پیر فرزانه بر آن تأكید داشتند و جان فشاندند نگذارند انقلاب اسلامی از مسیر اصلی و حقیقی خود خارج شده و به قول خودش به دست نامحرمان و نااهلان بیفتد كه در این صورت جبران آن بسیار سخت و ناممكن خواهد بود.

امام مصباح يزدي !!

***********************

روزنامه جمهوری اسلامی نوشت: « پايگاه خبری انصارنيوز، در يكی از مطالب جديدش از آيت‌الله مصباح يزدی با عنوان "امام مصباح يزدی" ياد كرده است.
اين پايگاه خبری در توجيه اين اقدام خود نوشته است:"لقب "امام" براي استاد مصباح درحالی بكار رفته كه برای صاحبنظرانی چون فخر رازی و محمد غزالی نيز بكار می‌رفته است.
پايگاه خبري انصار نيوز در بخش ديگري از مطلبش باعنوان "اين هم براي بهانه‌گيران!"  نوشته است: "در قرآن آمده است: "يوم ندعوا كل اناس بامامهم". هركسي با امامش وارد محشر مي‌شود. شناخت "امام" هم خيلي مهم است. پيامبر مي‌فرمايد: "من ماتَ و لَم يَعرِف اِمام زَمانِه ماتَ ميّته جاهليّه؛ هركس بميرد و "امام زمان" ش را نشناسد به مردن جاهليت از دنيا رفته است..." »
این اولین بار است که یک پایگاه خبری مدعی اصولگرایی، برای آیت الله مصباح یزدی از لفظ "امام" استفاده می کند و این امر تعجب بسیاری از ناظران سیاسی را برانگیخته است.

سخنان قابل تأمل آیت الله جنتی

============================

اواخر هفته گذشته روزهای پُرخبری را شاهد بودیم . این خبرها با انتقاد تند محمود احمدي‌نژاد از رفتار روس‌ها و پاسخ فوري روس‌ها آغاز و با اتفاقاتي از قبیل بازرسي از دانشگاه آزاد و انتشار سخنان انتقادي آيت‌الله جنتي ادامه یافت .
در این میان، سخنان آیت الله جنتی، در همايش رؤساي دفاتر استاني و مديران ستادي شوراي نگهبان بي‌سابقه و غير منتظره به نظر می رسد، سخنانی که با سخنان او در نماز جمعه های تهران بسیار متفاوت است . وی در این سخنان ضمن انتقاد صريح از برخي عزل و نصب‌هاي محمود احمدي‌نژاد، با اشاره به تحركات پيدا و پنهان برخي افراد براي نفوذ به مسئوليت‌هاي مهم گفت: « شوراي نگهبان، نهادهاي مسئول و آحاد ملت هوشيارند و اجازه نمي‌دهند كساني خواب آشفته خود را براي كشور محقق كنند. از طرف ديگر مي‌بينيم برخي افراد مسئوليت‌هايي گرفته‌اند كه صلاحيت آن را ندارند و از اين فرصت‌ها سوء استفاده مي‌كنند. »
جنتي همچنین افزود: « با اين همه، تكليف ماست كه ضعف‌ها و خطرات را هم گوشزد كنيم. زماني به دليل مصلحت‌انديشي‌ ناشي از احتمال سوء استفاده فتنه‌گران، از علني كردن برخي انتقادها و گلايه‌ها پرهيز كرديم و اين تذكرات را علني نمي‌گفتيم، ولي تا كي بايد در اين خصوص سكوت كرد؟ وجود عناصري در پُست‌هاي سياسي كه با تفكراتي خاص، در عزل و نصب‌ها دخالت نا به جا مي‌كنند و مايلند كشور به آمريكا نزديك شود، براي نظام خطرناك است.»
وي در ادامه با ابراز تأسف از حذف نيروهاي انقلابي از مراكز مختلف و بر سر كار آوردن افراد غيرانقلابي به جاي آنها گفت: «آنها به گمان خودشان مي‌خواهند، آينده سياسي خود را تضمين كنند».

رأی معنادار " پزشکیان "

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

با آغاز سومین سال از عُمر مجلس هشتم، بار دیگر انتخابات هیأت رئیسه مجلس برگزار و علی لاریجانی در انتخاباتی بدون رقیب، با کاهش دو رأی نسبت به سال گذشته با 214 رأی موافق همچنان رییس مجلس باقی ماند. گرچه لاریجانی بعد از انتخابات ریاست جمهوری به دلیل مواضع حمایتی از میرحسین موسوی در انتخابات و صدور بیانیه دیر هنگام فراکسیون اصولگرایان در حمایت از محمود احمدی نژاد، مورد بیشترین هجمه حامیان دولت قرار گرفت اما باز هیچ نماینده‌ای حاضر به رقابت با او بر سر کرسی ریاست نشد و فراکسیون خط امام(ره)مجلس  نیز چون گذشته حمایت خود را از ادامه ریاست لاریجانی اعلام کرد.
یکی از اقدامات فراکسیون اصولگرایان در انتخابات این دوره هیأت رئیسه، حذف محمدرضا باهنر از جایگاه هیأت رییسه بود. باهنر در حالی که در مجلس هفتم نایب رییس اول مجلس بود، از ابتدای مجلس هشتم  به جایگاه نایب رییس دوم مجلس رسید و در این دوره نیز از سوی همفکران خود حذف گردید تا آنجا که برخی از چهره های افراطی دولت، وی را تهدید به اخراج از فراکسیون اصولگرایان در صورت کاندیداتوری در صحن علنی کرده بودند لذا باهنر علیرغم آنکه تعداد زيادی از نمايندگان وی را ترغيب به حضور در انتخابات هيات رئيسه نمودند، از نامزدی در انتخابات خودداری کرد. ولی با این حال، تلاش‌های افراطیون اصولگرا موجب نشد که کاندیدای موردنظر آن‌ها یعنی شهاب‌الدین صدر رأی بسیار بالایی بیاورد.
علاوه براین، براساس توافق و میثاق میان اصولگرایان قرار بر این بوده است هر فردی كه در مجمع عمومی فراكسیون برای انتخابات هیئت رئیسه مجلس كاندیدا شود و آرای لازم را كسب كند همان فرد كاندیدای نهایی اصولگرایان در صحن مجلس برای هیئت رئیسه باشد و همه اصولگرایان به وی رأی دهند اما برخلاف این پیمان، برخی از اعضای فراكسیون اصولگرایان از فراكسیون انقلاب اسلامی كه زیرمجموعه ای از فراكسیون اكثریت می باشد، به كاندیدای اصولگرایان در انتخابات هیئت رئیسه مجلس رأی نداده و حتی رأی مخالف یا سفید دادند که این امر موجب گلایه دیگر اصولگرایان شد و حتی "علی بنایی" نماینده قم از عملكرد اعضای فراكسیون انقلاب اسلامی  به دلیل دادن رأی سفید به لاریجانی انتقاد كرد و گفت:« کار ‌این كار فراكسیون ، كار غیراخلاقی بود زیرا در جلسه داخلی فراكسیون اكثریت مقرر شده بود كه همه به لاریجانی رأی مثبت دهند.»
اما در این میان ، کاندیداتوری "مسعود پزشکیان" از سوی اصلاح طلبان و کسب رأی قابل توجه وی،حاوی پیام خاصی است که نباید بسادگی از کنار آن گذشت زیرا علی رغم لغو همه مرخصی‌های اعضای فراکسیون اکثریت مجلس  که انتخابات هیأت رییسه را به یک وزن کشی سیاسی درون مجلسی تبدیل کرده بود، مسعود پزشکیان به عنوان کاندیدای فراکسیون خط امام(ره) مجلس در حالی که ساعاتی قبل از رأی‌گیری حضور او در این انتخابات قطعی شد، با حمایت برخی از اصولگرایان میانه و حمایت قاطع اصلاح‌طلبان مجلس موفق به کسب آرای بالای 115 رأی در مجلس اصولگرا شد. این در حالی است که شهاب الدین صدر با 145 رأی موافق بعنوان نایب رییس وارد ترکیب هیأت رئیسه گردید. نکته جالب آنکه به گفته خود پزشکیان، برخی به او گفته بودند 50 رأی هم نخواهد آورد.
"محمدرضا تابش" پس از این انتخابات گفت : « كاندیدای ما رأی بسیار خوبی آورد و این رأی حكایت از آن دارد كه در مجلس اصولگرا تأثیرگذاری اقلیت بسیار بالا است. پیام این رأی این بود كه مجلس باید با اعتدال بیشتری اداره شود.»
"کواکبیان" نماینده اصلاح طلب سمنان هم گفت: « واقعیت این است که وقتی اصولگرایان حامی دولت به اصطلاح خودشان به دلیل غیر شفاف بودن باهنر را  کنار می‌زنند دیگر نمی‌شود انتظار یک رقابت مطلوب را داشت.... تعداد 115رأی پزشکیان به خوبی وزن فراکسیون خط امام(ره) را در مجلس مشخص کرد و نشان داد  جایگاه اصلاح‌طلبان به گونه‌ای است که فراکسیون بتواند چنین شخصیت‌هایی را معرفی کند.»
شهریاری، نماینده اصلاح طلب بجنورد نیز گفت: « دوستانی که از حضور یک نماینده اصلاح‌طلب در هئیت رئیسه مجلس  احساس خطر کردند، از روز گذشته رایزنی‌های گسترده‌ای را علیه پزشکیان آغاز کردند که تا آخر شب گذشته ادامه داشت.»
و اما خود پزشکیان هم در حاشیه جلسه علنی مجلس در جمع خبرنگاران در پاسخ به سؤال خبرنگاری كه از وی پرسید آیا فكر می‌كردید كه در مجلس اصولگرا 115 رأی برای نایب رئیسی مجلس كسب كنید؟ گفت: « اما علی‌رغم بسیاری از كارهایی كه انجام شد، همین كه مجلس انقلابی در این حد به من رأی داد تشكر می‌كنم.»
نا گفته نماند که فراکسیون خط امام(ره)مجلس همچنین یک کاندیدای مشخص دیگر نیز داشت و آن برای پُست کارپردازی بود، "مهرداد لاهوتی" توانست 90 رأی را کسب کند.
ضمناً، آقای لاریجانی که تنها نامزد ریاست مجلس بود، امسال با کسب 214 رأی ‪ برای سومین‌بار رئیس مجلس شد درحالی که در انتخابات سال 87 او 237 رأی و سال گذشته 216 رأی را کسب کرده بود .

سالروز آزادی خرمشــهر، ایام دفـاع مقــدس را در خاطـره ها زنده می کنــد . این شعر«قیصر امین پور» نیز « شعری برای جنگ» است :

اخبار دیگری به تو می گویم:
اخبار بارهای گل و سنگ
بر قلب های کوچک
در گورهای تنگ
از خانه های خونین
از قصه عروسک خون آلود...
از انفجار سری کوچک
بر بالشی که مملو رؤیاست
رؤیای کودکانه شیرین
از آن شب سیاه
آن شب که در غبار
مردی به روی جوی خیابان
خم بود
با چشم های سرخ و هراسان
دنبال دست دیگر خود می گشت
باور کنید
باور کنید
من با دو چشم مات خودم دیدم
که کودکی ز ترسِ خطر تند می دوید
اما سری نداشت
لختی دگر به روی زمین غلتید
و ساعتی دیگر
مردی خمیده پشت و شتابان
سر را به ترک بند دو چرخه
   سوی مزار کودک خود می برد
                چیزی درون سینه او کم بود...

----------------------------------------

یاد همه آن شهادت و رشادت ها گرامی باد .